9 мая – память святителя Стефана Пермского
Собирал народ любовью
Многих удивляет, что святого Стефана именуют Пермским, хотя там, где сейчас находится Пермский край, он никогда не бывал. Но так в древности называлась вся земля, где жил коми народ – немногочисленный, но рассеянный на огромной территории. Иной раз много вёрст нужно было пройти, чтобы попасть в гости к соседям-охотникам. Тем поразительнее подвиг святителя, положившего начало собиранию коми людей воедино вокруг Христа.
На днях к нам в редакцию зашёл кандидат наук Павел Лимеров – редактор журнала «Арт», специалист по коми фольклору и истории зырян. Прежде всего я спросил его о «дружине святого Стефана». Выдумали её в своё время атеисты – им очень хотелось доказать, что святитель крестил Пермь «огнём и мечом», для этого и привёл с собой вооружённый отряд. Услышав вопрос, как обстоят дела с дружиной, Павел улыбнулся:
– По-прежнему никак. Трудно найти то, чего нет. Мы видим непонимание реалий той эпохи. Чем кормить дружину на протяжении многих лет в незнакомой местности, где не было развито земледелие? Да и не пришло бы в голову автору жития святого Стефана Епифанию скрывать существование воинов. Мы знаем массу летописей той эпохи, где писалось об очень неприятных вещах. Например, не стали скрывать, что, когда войска Тохтамыша приблизились к Москве, князь Дмитрий Донской вместе с семьёй и митрополитом бежали из города. Но главное, миф о дружине проистекает из незнания истории коми – народа охотников. Придёшь сюда с дружиной – и что? Как ловить с её помощью людей, способных мгновенно исчезнуть в лесу? Требовалось не ловить, а, наоборот, привлекать народ, и здесь дружина только помеха. Требуется совсем другое. Любовь.
– В последние годы удалось что-то новое узнать о святом Стефане?
– У меня лично крепнет понимание масштаба того, что он совершил. Речь, прежде всего, о Стефановской азбуке – анбуре, с его оригинальными руническими начертаниями. Ведь алфавитотворчество в христианском мире было, по сути, запрещено. Имелись три литургических языка: иудейский, греческий, латинский. Признавались армянский, грузинский и ещё несколько, но они тоже появились в первом тысячелетии, а потом семь веков – ничего.
– А как же кириллица?
– Для славян сделали исключение, но лишь немного отступив от правила, а не отменив его. Ведь кириллица – один из уставов греческого алфавита, приспособленный к славянскому языку. И вдруг святитель Стефан создаёт принципиально новый алфавит, переводит на него священные тексты, то есть вводит коми язык в число литургических, наряду с латынью и другими. Это было событие мирового значения.
– Почему Стефановская азбука вышла из употребления?
– Она минимум двести лет существовала как рабочая. Ещё в семнадцатом веке Николас Витсен – голландский географ, бургомистр Амстердама, написавший труд «Северная и восточная Тартария», – сообщал, что в Перми служат на пермском языке, образованные люди читают на нём книги. Ряд учёных высказывает предположение, что самый серьёзный удар по Стефановскому алфавиту нанесли события середины XVII века – реформа Патриарха Никона. Возможно, именно тогда исчезли священные книги на коми языке. Они вдруг превратились из канонических в старообрядческие.
– Много и священных текстов на церковнославянском оказалось под запретом.
– Да, но их хотя бы переписывали, с внесением правок, потому что выхода не было. А священные тексты на коми переделывать никто не стал, так как священники, притч знали церковнославянский. Мы в журнале «Арт» пытаемся сейчас если не возродить, то хотя бы сохранить Стефановский алфавит как факт культурной жизни Коми. Выпустили в одном экземпляре в шестьсот страниц большого формата книгу, которую предстоит заполнить тысячам людей, что-то написав там буквами Стефановского алфавита. Слова могут быть русскими, коми, любыми, но записаны анбуром. В книге есть закладка, подсказывающая, как это сделать. К нам приезжал швед Кеннет Микко. Он написал анбуром по-шведски: «Я вас люблю». Идея пришлась людям по сердцу.
Коми или зыряне?
Но главной темой нашего разговора с Павлом стал другой вопрос.
Недавнее разделение епархии в Коми неожиданно вызвало своего рода филологические споры. Дело в том, что вместо слова «Воркутинский» в титуловании архиепископа Питирима появилось «Коми-зырянский».
Прежде чем продолжить беседу с Павлом, поясню историю вопроса.
В XIX веке несколько весьма известных представителей коми интеллигенции ополчились на слово «зырянский». Исследователь культуры коми Константин Попов договорился до того, что слово «зыряне» произошло от русского глагола «зыря, зырить, вызырить» – «много, чрезмерно пить». Потом появились ещё две версии в том же духе. Первая: «зыряне» от глагола «зырны» – «вытеснять», то есть буквально «зыряне – это вытесненный, кем-то сильно обиженный народ». Другая гипотеза: будто название произошло от слова «сур» («пиво»), то есть это «народ, опивающийся своим национальным напитком». Антицерковной публике это пришлось по душе. Они даже не пытались из трёх версий выбрать одну – приняли их разом.
Но обратимся к истории. В «Жалованной грамоте великого князя Ивана III жителям Перми Вычегодской», написанной в 1485 году, перечислены семь групп древних коми-зырян: вычегодские пермяне, вымичи, удорены, сысолены, крещёные сиряне ужговские, а также лузская и вилегодская пермца. Сиряне, то есть зыряне, по мнению историков, жили на Верхней Сысоле и в верховьях Камы, на территории нынешнего Коми-Пермяцкого округа. После этого долгое время коми называли «пермянами», а в восемнадцатом веке вдруг начали называть «зырянами» – по имени одного из племён.
По мнению коми лингвиста и этнографа Адольфа Туркина, основа слова «зырянин» восходит к общепермскому sara, что в свою очередь является индоиранским заимствованием слова «мужчина». Туркин исходил из первых летописных упоминаний зырян как саран, суран, зыран, зырян. Он придерживался мнения, что название одного из коми племён и попало в летописи, после чего на его основе стали называть уже всех «коми».
Что интересно, «зырянами» коми называли не только русские. Удмурты, жившие рядом с сирянами, или серянами, называли всех пермяков «сара-кум», то есть «человек племени» («кум» – «племя»), мансийцы именовали коми «саран», так же звали их ненцы. Впрочем, Туркин не настаивал на том, что «зырянин» значит «мужчина, человек». Была ещё версия, что основой стало слово syrja, что значит «край, граница». Из всех гипотез предположения Туркина выглядят самыми убедительными.
* * *
Вернёмся к беседе с Павлом. Вопрос:
– Откуда, по твоему мнению, взялось это название – «зыряне»?
– Широко распространено мнение, что «зырянами» коми начали называть финны, «сурья» у них значит «житель окраины», своего рода «украинец». Между прочим, и слово «пермь» правильно произносится как «пере маа», и это означает «дальняя земля». «Сурья» и «пере маа» – синонимы. С конца XVII века камских коми, живущих в Пермском крае, начали называть «пермяками», а вычегодских, удорских – «зырянами». В средневековой Руси всех коми называли «пермянами», от имени их земли – Пермь. Внутри коми различались ижемцы, вычегодцы, удорцы и так далее, но при этом они считали себя единым народом. У Епифания Премудрого мы читаем о Перми как о единой земле.
– А как ты относишься к тому, что зыряне произошло от слова «зырить»?
– Названия и самоназвания не всегда совпадают. Удмурты – это вотяки, манси – вогулы, ханты – остяки. Откуда что взялось, Бог весть. Думаю, что на территории нашего края происхождения слова «зыряне» не понимали. И были попытки найти объяснение. Где-то к этому названию относились лучше, например на Вычегде, а скажем, ижемцы не воспринимали и тогда, как и теперь. Зато в Сибири все коми называли себя «зырянами». Там масса названий городов, посёлков, рек – это Зырянка, Зыряново и тому подобное. Я однажды в Чите побывал в родительскую субботу на кладбище, там половина могил принадлежала Зыряновым. Коми были первопроходцами, и русские в Сибири с большим уважением к ним относились и относятся – как к легендарному народу, который шёл впереди, осваивая дикие края.
– С зырянами понятно, что много непонятного. А откуда взялось само название коми?
– Здесь тоже разные теории. Некоторые полагают, что оно произошло от названия реки Кама, другие – что от слова «ком», то есть «человек».
– Насколько правильно наименование епархии «Коми-зырянская», на твой взгляд?
– Оно имеет право на существование. Ведь так сложилось исторически, что у нас различают коми-зырян и коми-пермяков. Эти названия закрепились за двумя группами народа, и если его отменить, то возникнет путаница.